Защита - не в нападении
Апологетика как род литературы сопутствовала христианству с самого его появления. И, если говорить точнее, именно для христианства такой способ говорить о своей вере является наиболее привычным, так как ни на одну религию не появлялось и не появляется столько нападок, как на христианство. Возникнув в изначально враждебной среде, христианские общины были вынуждены свидетельствовать о своей вере - прежде всего, конечно, проливая за нее кровь, однако, чем более христианство распостранялось, тем более очевидна была потребность в защите своей веры на словах. Потом внутри самого христианства стали плодиться различные ереси, с которыми, естественно, нужно было бороться словом; нужно было защищать догматы своей веры от языческих влияний, которые оставались сильными во всех народах вплоть до самого средневековья, затем на смену пришло Просвещение и секуляризация общества, чьи ревнители стали предъявлять собственные претензии к христианству. Так или иначе, христианство всю свою историю нуждалось в апологетах, в людях, которые могут противостоять многочисленным нападкам на христианскую веру.
Однако, было бы не очень умно предположить, что апологеты призваны лишь защищать. Защищать можно что угодно и какими угодно аргументами, или - еще проще - отмахнуться от всех нападок, произнеся несколько громких и ничего не значащих фраз. Не так ли поступают все сектанты? Не так ли они уходят от всех противоречий своих "вероучений"? Христианская аполгетика же тесно связана с миссионерством - не в том, однако, смысле, что "лучшая защита - это нападение". Нападать тоже можно на что угодно, используя при этом самые различные приемы (достаточно почитать любые труды древних о риторике - в древности нападать друг на друга было одним из главных умений хорошего оратора). Защита - не в нападении, а в преображении: смысл христианской апологетики в том, чтобы нести в себе свет Христов, и освещать им те стороны христианской веры, которые люди неверующие по причине слабого духовного зрения видят искаженно и не понимают, и нести его еще дальше, чтобы осветить те вещи, которые по своей сущности являются христианскими, но люди просто никогда не задумываются о том, чтобы посмотреть на них именно под таким углом.
Одним из лучших примеров такой осмысленной и радостной проповеди своей веры является книга протоиерея Василия Зеньковского "Апологетика". Поделенная на три основные части ("Христиаская вера и современное знание", "Христианство в истории" и "Христианство как церковь", которые, в свою очередь, разделены на главы, отражающие узловые моменты темы, заданной в названии главы), книга состоит из великого множества маленьких главок по 2-3 страницы, в каждой из который разъясняется какой-либо конкретный вопрос, в пределах темы, обозначенной в названии главы. Это, как мне кажется, наиболее правильный способ построения апологетического текста - он изначально не может быть цельных, так как он всегда остр и полемичен в своем стремлении разобрать каждый отдельный упрек в сторону христианства. Именно поэтому книга протоиерея Василия Зеньковского исключительна удобна для практического использования - отдельные, короткие и вместе с тем емкие ответы на конкретный вопросы очень хорошо откладываются в голове, и в момент спора не будет нужды вспоминать, в каком же месте текста говорилась про то-то и то-то. К тому же, в предисловии к "Апологетике" отец Василий говорит о том, что эта книга очень полезна и для самих христиан - так как всякий из нас имеет сомнения по поводу самых различных тем, в некоторых вопросах мы не тверды, а чего-то попросту не знаем.
Поэтому, я уверен, эта книга должна стать настольной для всякого христианина, готового свидетельствовать о своей вере и имеющего храбрость нести свет Христовой любви людям, не боясь быть поруганным.
Заказать книгу протоиерея Василия Зеньковского "Апологетика" можно по этой ссылке.